巫统所做的一切都是以马来人至上；对其他生长在这国土的民族，巫统主要的是希望他们能服务巫统和马来人的利益。

他们不能接受华人在这个国家壮大；过去的演变使到马来西亚有一大块的华人和印度人公民，这一点对巫统来说是一种痛苦的承受；让新加坡独立更是他们心里永远的痛。

狭窄的种族主义使巫统一直无法摆脱那小框框。当许多白人已放弃了“白人至上”（White supremacy）的思想时，巫统还是在不断的喊叫：“马来人至上”（Ketuanan Melayu）!

人口大量移动，从古至今，在世界上各地都不断在发生着。他们因为各种不同的原因，不同的推动力，主动或被动的，从一个地方移居到另一个地方。

马来西亚在1990年至今，估计已有不少过4百万的印尼人，以合法或非法的途径进入。

另一方面，一个非正式的统计，在1969年过后，已有超过一百万的马来西亚华人移居到国外去。在英国， 大约有不少过25万马来西亚华人或前马来西亚华人。他们一部分已放弃马来西亚国籍，一些还保留着。

在吉隆坡和巴生谷地区，就大约有不少过150万“后期移民”（一般都是在90年代后进入马来西亚）。基本上，经过这20年来的磨合，马来西亚人（应该称是1957年前移居到马的早期移民）已相当习惯这些后期移民的存在。

从巫统处理后期移民的政策和手段上，我们可以很清楚的看出，巫统的人口政策和政治议程。

成千上万的非法或合法移民轻易获得公民权和投票权，在短短的20年里，把沙巴的穆斯林人口变成州内大多数人口；把州内穆斯林选区变成州内大多数选区。这个计划后来曝光被称为“project IC”。在20年以前，沙巴华人只要和其中信奉基督教的卡达山人或和穆斯林族群结合便能控制州政府。Project IC已把整个格局改变。

同样的，在马来西亚半岛，穆斯林移民申请马来西亚公民是比非穆斯林简单和快速多了。但由于有些情况可能会危害到巫统的利益，马来西亚半岛没有推行类似沙巴 “project IC”的计划。

马来西亚的华人人口现在只占总人口的四分之一。这比例还在下降。政治是一个数字游戏。马华，在这情况下，各方面的影响力，已越来越凄凉。说不好听点，就是在等死。

巫统，在经过马哈地领导的22年里，已变成一个目中无人的政党。

巫统的手段是：顺我者生，逆我者死。只要你乖乖做个顺民就没事，反正你在马来西亚不会饿死。你要什么，那要看我愿意给你什么。黄家定领导的马华就是完全去吻合巫统的这种心理。

许多华人已极度反感，黄家定不知道，马华装着不知道。

黄家定每天就告诉人家马华今年争取到多少个JPA奖学金, 多少间华小搬迁，多少建校的预算。人家都听烦了。马华所能做到的就只是一些个别情况的、局部的服务而不是全面性、政策性的公平改变。

真正的政策改变、真正的行政规划和透明化，马华无法影响。因此，许多华人都已认为马华是一个多余的组织，已经是 “redundant”!马来西亚的华人，借用马哈迪说过的一句话：真了不起！

马哈地说：在面对处处困难、处处受限制的情况下，华人还是活的那么好。我听了只能苦笑，感到很悲哀；不知道老马是在讽刺还是在赞美华人？

我不管是翁诗杰或蔡细历或蔡锐明或阿狗阿猫，告诉我们，你能替马来西亚华人做些什么？

马华现在的政治议程应该是把马来西亚华人打造为世界最优秀的中华民族。

犹太人之所以能在亡国两千年后仍不灭族而又复国，这里可看出他们民族的特性。马来西亚华人就需要培养及强化我们这方面的民族特性。

马来西亚华人（马华人）有别于中国华人。经过在马来西亚国土两三代的风风雨雨和碰撞，马华人已和住在其他国家的华人有很大的差别。

一个例子：我们的口音。我们只要一开口，习惯和马华人来往他国华人就知道我们是“马华人”。（不是马华党员）

当然，这只是一个表面上的特点。更重要的是内在特点。因为只有优良的内在特性能让一个民族骄傲的存在，骄傲的活在这地球的面上，让其他民族尊敬。

这个特性，以商业说法，就是代表着我们马华人的品牌。

虽说过度强调民族利益或文化有可能会形成狭窄的种族主义。但如果所要标榜的民族特性是正义、诚信、爱心、智慧、谦逊和先进，那我想应该是正面而不是负面的。

马华人的社群应该积极培养这种素质，使它们形成一种内在的民族优良传统，强烈的马华人文化。让全世界的人都知道马华人的优良文化，让全世界的人都知道马华人的存在，让全世界的人都知道马华人是优秀、可信赖、可合作的民族。

在我们的民族在国内的比例不断在萎缩时，强烈和优良的民族个性还是能突出我们的存在。

马华（政党）除了在政府里面的作用以外，在这方面应该是能积极推动及强化这种民族价值观。马华如果能有效利用它现有的网络来推动这种价值观应该是会有事半功倍的效果。马华的领袖每一位都必须敢大力的去推动这种价值观，赶快清洗掉巫统跑腿的形象。